-ABEILLE

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Vergilius Vaticanus, 370 - 430, texte en capitales rustiques (Capitalis rustica). Illustrations du Livre IV des Géorgiques de Virgile sur les abeilles. Biblioteca Apostolica Vaticana Vat. Lat. 3225

Peut-être les plus vieilles miniatures que nous possédons sur l'apiculture : L'image du haut suit un passage de Virgile qui dit "Il faut retenir les abeilles dans un jardin fleuri". On distingue alors peut-être rucher et des hommes parmi les fleurs. En-dessous, on distingue les abeilles, au-dessus de ce qui est peut-être une ruche horizontale en écorce, une sorte de ruche-tronc (le manuscrit est abîmé) portée par un homme qui sort d'un abri (rucher ?) où la ruche était peut-être entreposée.

 


PLINE, Histoire Naturelle, Livre XXI, 48 - 49




"Les ruches doivent regarder le lever équinoxial, et éviter l'Aquilon aussi bien que le Favonius. Les meilleures ruches* sont celles d'écorce, ensuite celles de férules*, en troisième lieu celles d'osier; on en a fait faire en pierre spéculaire*, afin d'observer le travail des abeilles à l'intérieur(XVI, 16). Il est très avantageux d'oindre tout autour la ruches avec de la fiente de bœuf. L'opercule doit être mobile par derrière, afin qu'on puisse le pousser en dedans, si la ruche est grande ou l'opération peu productive, de peur que, découragées, les abeilles ne renoncent à travailler; puis on le ramène peu à peu en arrière, les trampant ainsi sur le progrès de leur ouvrage.

 

[2] En hiver on couvrira les ruches avec de la paille; on fera de fréquentes fumigations, surtout avec la fumée de fiente de boeuf. Elle leur est bonne, tue les insectes qui se développent, les araignées, les papillons, les vers, et même excite les abeilles. Il est facile de les débarrasser des araignées, mais le papillon est un ennemi plus dangereux : pour le détruire, on choisit au printemps, quand la mauve mûrit, une nuit sans lune, par un ciel serein, et on allume des flambeaux devant la ruche : les papillons se jettent dans la flamme.

 

XLVIII. [1] Si l'on pense que les abeilles n'ont plus d'aliments, on mettra à la porte de la ruche des raisins secs et des figues pilées, ou bien de la laine cardée, humectée avec du vin cuit ou du raisiné, ou de l'eau miellée. On y met aussi de la chair de poule crue. En certains étés même, où une sécheresse continue leur a enlevé l'aliment fourni par les fleurs, il faut leur donner de la nourriture comme il vient d'être dit. Quand on récolte le miel, on frotte les issues des ruches avec le mélissophyllon (mélisse) ou le genêt broyés, ou bien on les entoure par le milieu avec la vigne blanche, de peur que les abeilles ne se dispersent. On recommande de laver avec de l'eau les pots à miel et les rayons : cette eau, bouillie, fait, dit-on, un vinaigre très salutaire.




extrait de : http://web2.bium.univ-paris5.fr/livanc/?p=58&cote=39197x02&do=page




* RUCHES : Comme d'autres, Palladius (IVe s.) déconseille l'utilisation des ruches en terre cuite, glaciales en hiver et brûlantes en été, mais recommande plutot celles en écorce de chêne-liège ou d'osier (De re rustica).


* FERULES (du latin ferula, ferulae) : plantes du genre Ferula : par exemple Ferula communis, la férule commune.




* PIERRE SPECULAIRE (lapis specularis) : "cet albâtre gypseux, qui avait le mat et le gris de l’alun de roche, découvert du temps de Néron, servait aux romains comme substitut du verre pour les fenêtres surtout celles de la salle à manger, l’hiver, afin de la préserver des pluies et des orages. Il est identifié tantôt avec toutes sortes de micas, tantôt avec le sélénite, ou le gypse lui-même. Car le sélénite fut en effet lui aussi utilisé dans la construction des fenêtres jusqu’au XVIIIº siècle, bien que les vitres de verre aient été inventées dès le Iº siècle environ après Jésus Christ ."




extrait de : http://www.oboulo.com/miroir+mythes+symboles




Plaque de lapis specularis retrouvée à Pompéi (1er siècle), posée sur un mur pour rendre compte de son aspect diaphane.



PLINE, HISTOIRE NATURELLE

LIVRE 36




"XLV. [1] Quant à la pierre spéculaire, puisqu'on la range aussi parmi les pierres, elle se fend avec beaucoup plus de facilité, et on la partage en feuilles aussi minces qu'on veut. Autrefois l'Espagne citérieure seule la fournissait, et non pas même toute la contrée, mais un rayon de cent milles environ autour de la ville de Segobrien. Maintenant on en trouve dans l'île de Chypre, en Cappadoce, en Sicile; et, tout récemment, on en a découvert en Afrique. A toutes on préfère les pierres spéculaires de l'Espagne. Celles de la Cappadoce sont très délicates, très grandes, mais ternes.

[2] On en trouve aussi en Italie, dans le territoire de Bologne; elles sont petites, tachetées, englobées dans du silex; cependant elles sont évidemment de même nature. La pierre spéculaire s'extrait en Espagne de puits très profonds. On en trouve aussi sous terre, qui sont renfermées dans la roche; tantôt on les extrait sans difficulté, tantôt il faut tailler le roc vif. Mais le plus souvent la pierre spéculaire est fossile; elle se trouve isolée, sous forme de fragments dont aucun n'a encore dépassé cinq pieds en longueur. Quelques-uns pensent que c'est une liqueur de la terre qui se congèle comme le cristal.

[3] Ce qui montre manifestement que cette pierre est le résultat d'une pétrification, c'est que quand des animaux tombent dans les puits d'extraction, la moelle de leurs os se transforme en pierre spéculaire an bout d'un hiver. On trouve parfois aussi de la plerre spéculaire noire. Mais la blanche a la propriété merveilleuse de résister, tout en étant d'une mollesse connue, à l'action du soleil et du froid. Le temps ne la dégrade pas, comme beau-coup de matériaux ; elle n'a à craindre que les accidents. On a trouvé un usage pour les rognures: on en parsème le grand Cirque à l'époque des jeux, pour lui donner une blancheur agréable.

XLVI. [1] Sous le règne de Néron, on trouva en Cappadoce une pierre de la dureté du marbre, blanche, et transparente même là où des veines rousses se rencontraient; ce qui la fit nommer pheugite. Néron reconstruisit avec cette pierre le temple de la Fortune nommé Séla (XVI, 2, 2 ), temple qui avait été consacré par le roi Servius, et qu'il renferma dans sa maison dorée (XXXVI, 24, 8). Là, même les ouvertures fermées, on avait pendant le jour la clarté du dehors; non toutefois de la même manière qu'avec la pierre spéculaire, la lumière paraissant non pas transmise, mais renfermée. Il y a aussi en Arabie, au dire de Juba, une pierre diaphane comme le verre, qu'on emploie en guise de pierre spéculaire."




Traduction de J.J Dubochet, 1848-1850.

édition d'Émile Littré

 
RUCHES DE L'ANTIQUITE GRECQUE ET ROMAINE, - 200 à + 600

1 et 2. Fragments de ruches en terre cuite, poterie (latin : fictilis)

1. CRETE, Sphakia

2. CRETE, Skaloti/Profiti-Ilias, trois types de bordures circulaires

3. FRANCE, Yonne, Escolives-Sainte-Camille, Figuration d'une ruche (de pourget ? voir image 4) sur un objet en os.
L. 3,2 cm, l. 2,9 cm, ép. 0,27 cm à 0,73 cm

 3

4. fig. 359 : ROME, ruche en paille tressée recouverte de pourget (mortier fait en général d'argile et de bouse de vache), illustration parue dans Antiquité expliquée et représentée en figure de Bernard Montfaucon, 1772 ; fig. 360 : POMPEÏ, illustration du livre Pompeii, de Thomas Leverton Donaldson (1795 - 1855), ruche en métal percée de trous et à étages.

5. Fragment intérieur d'une ruche romaine horizontale en terre cuite (fictilis, VIe-VIIe siècles) trouvé dans le temple de Poséidon à Isthmia (Grèce)

5b. Ruche en osier identique à celle qu'on a retrouvé sur un site archéologique important de l'âge de fer, à Feddersen Wierde, en Allemagne, sur la côte de la Mer du Nord non loin de l’embouchure de l’Elbe, et qui date du 1er siècle de notre ère.

4----5 ---5b

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8  

6. Grèce, Mont Hymette, ruches à couvercle en terre cuite (terracota, latin fictilis, plur. fictilium, désignant parfois la ruche elle-même : Columelle, De re rustica)

au premier plan : ruche verticale du IIIe siècle env.

au second plan : ruche comparative utilisée dans les Cyclades vers 1973.

Ces vases de stockage portent, en grec, le nom générique de pithoi (sing. pithos). Il existait depuis l'antiquité des extensions (ou hausses), que l'on ajoutait l'été, pendant les grandes miellées, pour accroître les récoltes de miel.  A l'est de la Méditerranée (Grèce, Crète), les ruches horizontales ne s'ouvraient que par l'avant, où on ajoutait la hausse au moment voulu (voir anneau d'extension sur image 7). A l'ouest (Espagne, Sicile, Afrique du Nord), les ruches s'ouvraient de chaque côté et les hausses pouvaient être jointes à chaque côté.

7. Grèce, Trachones (Trachonis) Epoque gréco-romaine, ruche verticale à couvercle en terre cuite, original et dessins. Remarquez l'ouverture sur le côté du couvercle, visible surtout sur les dessins du milieu, en demi-lune, prévue pour le passage des abeilles.

8. Grèce, Vari, reconstitution d'une maison de ferme

fondation vers IVe-IIIe s.

On remarquera le petit local apicole (mellarium en latin) accolé au coin droit de la maison, et les ruches à couvercle (une douzaine, hautes de 90 cm) adossées traditionnellement au mur.

9. 10.

9 et 10. Ile de Malte (Melitta des Romains, du latin mel, le miel).

Villa romaine d'Imgiebah (rucher, en maltais, langue d'origine sémitique), près de la ville de Xemxija.

9. Vue extérieure avec quatre étages de niches de tailles diverses, taillées dans la roche.

10. Vue interne du rucher, avec reconstitution des ruches horizontales, tubes de terre cuite.

"La collecte du miel constituait également une activité importante, de l'île, notamment dans les zones dépourvues de terres arables. On distingue trois types de ruchers, appelés "mg'iebah' " (singulier "mig'bh'a"), selon qu'ils sont taillés dans la roche, construits à l'aide de pierres dressées ou nichés dans un mur en moellons. Les deux premiers types sont en forme de L, la porte occupant toute la façade avant du dispositif. Celle-ci est percée pour offrir un passage aux abeilles. Les ruches étaient fabriquées à partir de jarres en terre appelées "qollol " et placées à l'intérieur du rucher.

extrait de :

http://www.coe.int/t/dg4/cultureheritage/Source/Conventions/Landscape/Futuropa_1_FR.pdf

11. Rucher de l'époque byzantine taillé dans la pierre et décoré de peintures, visibles encore près du toit.

Cappadoce, Turquie (Ve-VIe siècles)

12.

Ruches de ceramique de type horno (voir ABEILLE - RUCHERS 1), IIIe-IIe s. avant notre ère, peuples ibériques installés entre les rivières Júcar et Palància, longueur 59.2 cm.

Puntal dels Llops (Olocau), Tossal de Sant Miquel y La Monravana, Llíria ( Liria) Catalogne, Espagne.

"Ô ma charmante,

Comme l'abeille amie des fleurs,

Ta lèvre ardente

Distille un miel plein de douceur [1].

Comme elle aussi,

Ton aiguillon est éprouvant

Quand tu me dis

Que ton amour vaut de l'argent.

 

[1] Ce thème est un lieu commun poétique grec.

 

Marcus Argentarius (Ier siècle), L'abeille, Anthologie Palatine V, 32

Les 309 épigrammes dites « érotiques » constituent le Livre V de l'Anthologie Palatine (vers 980)."

extrait de : http://bcs.fltr.ucl.ac.be/antho/1-100.htm

 

Diodore de Sicile (vers - 90 à - 20)

La Bibliothèque historique

 

livre XIV

Chapitre 30

Cet épisode relate une célèbre histoire de miel vénéneux (au rhododendron pontique ?) contée par Xénophon, au chapitre IV de son Anabase ou Retraite des Dix mille)

[14,30] XXX. Les Grecs trouvèrent dans cette région de nombreux essaims d'abeilles qui avaient formé de belles ruches. Tous ceux qui avaient goûté du miel* de ces abeilles, furent atteints de symptômes étranges. Les uns devinrent maniaques, tombaient à terre et étaient semblables à des morts. Séduits par la douceur de cet aliment, beaucoup de soldats en mangèrent, et, en peu de temps, le sol fut jonché d'hommes comme après la perte d'une bataille. Ce jour-là, toute l'armée était découragée par cet étrange accident, et consternée à la vue de tant de malheureux. Le lendemain, à la même heure {où l'accident était arrivé}, tous furent rétablis, et ayant bientôt repris leurs sens, ils se levèrent et se sentirent comme des hommes qui ont fait usage d'une préparation pharmaceutique.

 

http://hodoi.fltr.ucl.ac.be/concordances/diodore_14/lecture/30.htm

* miel : le miel obtenu sans avoir enfumé les abeilles est appelé acapnon mel, du grec ἄκαπνος, acarnôs, c'est à dire "sans fumée" et il est très recherché, car la fumée confère au miel un goût désagréable, cité par Pline (acapnum, Histoire Naturelle, Livre XI, ch. 15).

 
"Poursuivant mon oeuvre, je vais chanter le miel aérien, présent céleste..."

Virgile, Les Géorgiques, Livre IV, 1, Les Abeilles

extrait de : http://bcs.fltr.ucl.ac.be/Virg/buc/buc04.html#30

(35) Qu'on vivait donc heureux sous le règne de Saturne, avant que la terre s'ouvrît aux longues routes ! Le pin n'avait pas encore bravé les ondes d'azur ni livré aux vents le gonflement d'une voile déployée. Errant à la recherche du gain et des terres inconnues, (40) le nautonier n'avait point encore chargé son vaisseau de marchandises étrangères. En cet âge heureux, le robuste taureau ne portait point le joug ; le cheval ne mordait point le frein d'une bouche domptée ; les maisons étaient sans porte ; aucune pierre fixée dans les champs n'assignait aux labeurs une limite certaine ; (45) les chênes eux-mêmes donnaient du miel, et les brebis d'elles-mêmes venaient offrir leurs mamelles pleines de lait aux hommes sans inquiétude. Il n'y avait pas d'armée, pas de colère, pas de guerre ; l'art sans pitié d'un cruel forgeron n'avait point inventé le glaive. Aujourd'hui, sous l'empire de Jupiter, ce n'est que meurtres et blessures toujours, (50) aujourd'hui c'est la mer, aujourd'hui mille voies brusques qui conduisent à la mort

Virgile, Les Bucoliques, Livre IV,

Traduction de la collection M. Nisard, Paris, 1850

"Aussi trouve t-on alors, à la première aurore, les feuilles des arbres humectées de miel ; et ceux qui le matin sont en plein air sentent que leurs vêtements et leurs cheveux sont enduits d'une liqueur onctueuse.Sueur du ciel, ou espèce de salive des astres, ou sue de l'air qui se purifie, plût aux dieux que le miel fût limpide, et tel qu'il a coulé d'abord, mais, tombant d'une aussi grande hauteur, il se salit beaucoup dans son trajet vers nous, et il se corrompt par les exhalaisons terrestres qu'il rencontre;"

Pline, Histoire Naturelle, Livre XI, ch. 12

"Mais aussitôt que tu pourras lire les annales glorieuses des héros et les hauts faits de ton père, et savoir ce que c'est que la vraie vertu, on verra peu à peu les tendres épis jaunir la plaine, le raisin vermeil pendre aux ronces incultes [30] et, jet de la dure écorce des chênes le miel dégoutter en suave rosée."

Tibulle, Elégies, I, 3, 35

extrait de : http://bcs.fltr.ucl.ac.be/tib/tib1.html

 

 

Voici que s'assemblent, guidés par ces tintements, des insectes inconnus,

ce sont des abeilles qui suivent les sons des cymbales.

Liber les recueille dans leur vol et les enferme au creux d'un arbre,

et pour récompense, il découvre le miel.

3, 745 Dès que les satyres et Silène, le vieillard chauve, eurent goûté cette saveur,

ils cherchèrent à travers tout le bois les blonds rayons de miel.

Le vieillard entend, au creux d'un orme, le bourdonnement de l'essaim ;

il aperçoit les alvéoles de cire, mais il en dissimule la présence.

Paresseusement assis sur un âne à l'échine courbée,

3, 750 il colle sa monture contre l'écorce creuse de l'orme.

Il se hisse dessus, prenant appui sur une branche

et cherche avidement le miel caché dans le tronc.

Des frelons par milliers arrivent et enfoncent leur dard

sur son crâne dénudé, marquant de piqûres sa face grimaçante.

3, 755 Il tombe, tête en avant, et reçoit un coup de sabot du petit âne ;

il pousse un cri et appelle ses compagnons à l'aide.

Les satyres accourent et se moquent du visage tuméfié

du vieux bonhomme ; lui boitille, avec son genou blessé.

Le dieu rit, lui aussi, et montre comment faire un cataplasme de boue ;

3, 760 le vieux suit ces conseils et s'enduit la face de boue.

Le miel est apprécié du Père Liber, et c'est à juste titre que nous offrons

à son inventeur des coulées de miel éclatant sur un gâteau chaud.

Pourquoi des galettes pétries par une femme ? La raison en est claire :

Ce sont des choeurs de femmes que Liber excite avec son thyrse.

 

Ovide, les Fastes, Livre III, Mars.

Traduction nouvelle annotée
par Anne-Marie Boxus et Jacques Poucet (2004)

extrait de : http://bcs.fltr.ucl.ac.be/FASTAM/F0-Intro.html

 
VARRON, Économie rurale, livre III “Les abeilles vont pâturer au dehors ; mais c’est dans l’intérieur de la ruche que s’élabore ce doux produit si agréable aux dieux et aux hommes. Le miel trouve place sur les autels aussi bien que sur nos tables, tant au début d’un repas qu’au second service.”

 

Livre VII

 

"CCXXXIX. (...) Quoi qu'il en soit, Xerxès s'étant déterminé à faire la guerre aux Grecs, Démarate, qui était à Suses, et qui fut informé de ses desseins, voulut en faire part aux Lacédémoniens. Mais comme les moyens lui manquaient, parce qu'il était à craindre qu'on le découvrit, il imagina cet artifice. Il prit des tablettes doubles, en ratissa la cire, et écrivit ensuite sur le bois de ces tablettes les projets du roi. Après cela, il couvrit de cire les lettres, afin que ces tablettes n'étant point écrites, il ne pût arriver au porteur rien de fâcheux de la part de ceux qui gardaient les passages. L'envoyé de Démarate les ayant rendues aux Lacédémoniens, ils ne purent d'abord former aucune conjecture ; mais Gorgo, fille de Cléomène et femme de Léonidas, imagina, dit-on, ce que ce pouvait être, et leur apprit qu'en enlevant la cire ils trouveraient des caractères sur le bois. On suivit son conseil, et les caractères furent trouvés. Les Lacédémoniens lurent ces lettres, et les envoyèrent ensuite au reste des Grecs."

extraits de :

http://remacle.org/bloodwolf/historiens/herodote/index.htm

  

PLINE, Histoire Naturelle, LIvre XXI, 48 - 49

XLIX. [1] La cire se fait avec les rayons dont on a exprimé le miel ; pour cela on les passe à l'eau, on les fait sécher pendant trois jours dans l'obscurité; le quatrième jour, on les fait fondre sur le feu dans un vase de terre neuf, avec assez d'eau pour qu'ils en soient recouverts; puis on filtre le liquide dans un panier. Alors on fait cuire la cire dans le même vase avec la même eau, et on la verse dans des vases enduits de miel et contenant de l'eau froide. La meilleure est la cire appelée punique; au second rang est une cire très jaune, ayant l'odeur du miel lorsqu'elle est pure, provenant du Pont, et qui, chose étrange ! n'est pas altérée par le miel vénéneux (XXI 44 et 45). Au troisième rang est la cire de Crète; elle a le plus de propolis, substance dont nous avons parlé en traitant des abeilles (XI, 6). Après toutes ces cires vient celle de Corse; et comme elle provient du buis, on lui attribue certaine vertu médicamenteuse.

[2] La cire punique se prépare de cette façon : On expose souvent à l'air de la cire Jaune, puis on la fait bouillir dans de l'eau de mer prise au large, et à laquelle on ajoute du nitre; puis avec des cuillers on enlève la fleur de la cire, c'est-à-dire, la partie la plus blanche, et on la verse dans un pot contenant un peu d'eau froide; on fait de nouveau bouillir à part cette portion dans de l'eau de mer, puis on refroidit le vase. Après avoir renouvelé cette opération trois fois, on fait sécher la cire sur une claie de jonc, en plein air, à la lumière du soleil et à celle de la lune : la lune la blanchit, le soleil la sèche; et pour qu'il ne la liquéfie pas, on la protége avec une toile fine. On l'obtient aussi blanche que possible, si après l'insolation on la fait encore recuire. La cire punique est la meilleure pour les préparations médicinales. On rend noire la cire en y incorporant de la cendre de papyrus; rouge, en y incorporant de l'orcanette;

[3] enfin, on lui donne toutes sortes de couleurs avec différents drogues, et l'on s'en est pour modeler, pour un nombre Infini d'usages, et même pour vernir les murailles et les armes. Nous avons, à propos des abeilles (XI, 6), donné les autres détails sur le miel et ces insectes; et maintenant ce qu'il y avait à dire sur les jardins est a peu près complet."

extrait de : http://web2.bium.univ-paris5.fr/livanc/?p=58&cote=39197x02&do=page

ESOPE (vers - 620 à - 560), Fables

[235] L'ÉLEVEUR D'ABEILLES Un homme, ayant pénétré chez un éleveur d'abeilles, en son absence, avait dérobé miel et rayons. A son retour, l'éleveur, voyant les ruches vides, s'arrêta à les examiner. Mais les abeilles, revenant de picorer et le trouvant là, le piquèrent de leurs aiguillons et le maltraitèrent terriblement. « Méchantes bêtes, leur dit-il, vous avez laissé partir impunément celui qui a volé vos rayons, et moi qui vous soigne, vous me frappez impitoyablement ! » Il arrive assez souvent ainsi que par ignorance on ne se méfie pas de ses ennemis, et qu'on repousse ses amis, les tenant pour suspects.

extrait de : http://www.reptilis.org/symbole%20arthro/Grecs.htm

 


"Commence la moisson quand les Pléiades, filles d'Atlas, se lèvent dans les cieux, et le labourage quand elles disparaissent ; elles demeurent cachées quarante jours et quarante nuits, et se montrent de nouveau lorsque l'année est révolue, à l'époque où s'aiguise le tranchant du fer."




Hésiode, Les Travaux et les Jours, 383-384




traduction d'E. Bergougnan, éditions Garnier, 1940.

 
Stéphane Gsell, 1864 - 1932, archéologue et historien d'Afrique du Nord

CHRONIQUE ARCHÉOLOGIQUE AFRICAINE. 109

La lex Manciana resta strictement applicable à ce fundus : aussi, dans la copie délivrée par les agents du prince, ne jugea-t-on pas opportun d'en modifier les termes.

Examinons brièvement les dispositions de la loi Manciana que l'inscription d'Henchir Mettich nous fait connaître....

Vient ensuite une disposition relative à ceux qui exploitent dans le domaine des villae dominicae, des métairies construites par les propriétaires. Ils devront livrer aux propriétaires ou à leurs représentants un tiers de la récolte de blé et d'orge, un quart ou un cinquième de la récolte -de fèves, un tiers de la vendange, un tiers de la récolte d'huile, un setier de miel par ruche (selon Toutain) ou par vase (selon Schulten): celui qui aura plus de cinq ruches devra donner une part qui semble être plus forte (le texte est mutilé). Ces produits seront remis en état d'être consommés au sortir de l'aire, de la cuve, du pressoir. Une mesure spéciale vise des fraudes possibles dans l'apiculture, fraudes qui auraient pour but de frustrer les propriétaires de leur part.

  Baptistère de Kélibia (Tunisie), VIe siècle

Musée du Bardo

Ce baptistère est lié au culte des chrétiens donatistes. Remarquez l'abeille, dans le lobe inférieur du quadrifolium que dessine la cuve baptismale (voir texte plus bas).

 "XII, 249

Straton, À l'abeille

Toi qui es née du taureau, toi l'abeille,

Pourquoi viens-tu lorgner du côté de mon miel,

Ce garçon à la fraîcheur cristalline ?

Oui, quand cesseras-tu de bourdonner

Et de poser sur une peau si fine

Tes pattes qui ne font que butiner.

Va fabriquer ton miel dans tes vrais horizons,

Avant que, tôt ou tard,

Je ne vienne piquer ; car j'ai aussi mon dard :

L'amoureux aiguillon."

Straton de Sardes, IIe siècle, La Muse garçonnière

Anthologie Palatine, vers 980

extrait de : http://bcs.fltr.ucl.ac.be/antho/xii/epigrammes%28200-258%29.htm

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 1. Jacobus (Jacob) de Voragine, Legenda aurea (traduction de Jean de Vignay)

Saint Ambroise et les abeilles

France, Paris, XIVe siècle, Richard de Montbaston

Bibliothèque Nationale de France (BNF)
Cote : Français 241 , Fol. 98

2. Masolino da Panicale (1383- 1440), fresque de l'église Saint Clément (San Clemente) de Rome, Chapelle Sainte Catherine (Capella di Santa Caterina), Saint Ambroise, bébé, est visité par un essaim d'abeilles qui est posé ici sur son drap.

3. Maître-autel du choeur de la basilique Saint Ambroise (Basilica di Sant'Ambrogio) de Milan, détail, Saint Ambroise nourri par les abeilles.

"Le maître-autel est recouvert d’un « paliotto », une splendide pièce d’orfèvrerie carolingienne
(835) dont le nom de l’auteur nous est connu par une inscription : il s’agit de Volvinio (Vuolvinius), un maître fidèle à la tradition antique des images. Les quatre côtés sont recouverts de feuilles d’or et d’argent incrustées d’émaux, de camées et de pierres précieuses, où figurent des scènes de l’évangile et de la vie de saint Ambroise. Au centre, Christ en gloire dans une mandorle."

extrait de : http://c-marca.com/Documents/CompteRendu%20MILAN.pdf

 Statue de saint Ambroise avec un de ses attributs représenté assez tardivement, la ruche, posée à sa droite.

Haguenau, église Saint-Georges

vers 1500